亚历山大为托勒密的统治打下基础，托勒密们在地基上复刻了“旧金字塔和神庙群”，我不想就君权细讲，君权和神权一直互相影响相互作用，我想单独把神权构建中的血缘婚姻制度拿出来聊一聊。因为这是本文的运转核心。
前文讲过的奥西里斯和伊西斯，宙斯和赫拉的神王夫妻符号，尤其是前者是法老合法X和神X的其中一个来源。如果托勒密一世是做了和亚历山大一样的事，那么托勒密二世做的就是和过去法老一样的事。托勒密二世的一位埃及祭司为他编写了埃及史但如今遗失，设想前人的历史正是他的灵感所在——历史是他在亲姐丧夫回到埃及，休了为他生儿育nV的妻子后，娶了姐姐。甚至让她拥有几乎和他一样的权力和荣誉，他们拥有了神X，强化了王权，他们的神名还是“Ai他/她兄弟姊妹的神”，这对国王夫妻将王朝带上一个新的高度，成为当之无愧受人Ai戴的在世神。血缘婚姻制度是当时地中海世界的创举，更重要的是这项制度背后代表的是王室宣传并实现的——前所未有的“稳定”和“神圣”。
其实谁也无法真正理解当时托勒密二世为什么做出这项举措，各种猜测都难以解读他们之间过于惊世骇俗的关系，这段婚姻，至少名义上一对姐弟是真实的夫妻关系。
血缘婚姻制度其意义是为了王权神圣化并集中于家族，防止外戚分权，神X和合法X通过一样的血统平稳延续，但王室内部尤其后期斗争频繁。围绕合法化、神圣、神化、稳定，宗教和政治等因素，这个离奇的制度诞生了，尽管托勒密三世没有和同父姐妹结合，但是他们的后代却成为了政治牺牲品。紧急时期的制度成为惯例并被王室成员持续履行，这才是这个王朝最可悲的结构X压迫之一。
以上就是我就想说的，我就历史材料组织完善了我的核心梗，因为截取了真实历史片段的原因逻辑b较严密。这毫无疑问是一个悲剧，原本我只是想围绕家庭内部的错误依恋为中心写，可是当我研究这段历史开始，或者说从我写下原本的梗就无意识铺垫的世界观开始，这个离奇但合法的血缘婚姻背后其实是有极强的政治目的。它不只是一个扁平化的婚姻制度或设定，而是综合了各种因素共同催生的，那么真正摧毁人物的悲剧因素到底是什么？命运？人物X格？社会？我解释不清，我觉得都有，每一环都互相促进互相影响，每个视角下的都有不同见解，就这样吧。让故事从这个混沌中析出一点甜蜜的毒药。
【历史上的托勒密四世和阿尔西诺伊三世】
首先一个国家的运转绝不可能只靠法老一个人决策，继承人们和贵族后代从小就一起接受g0ng廷教育参考马其顿g0ng廷尤其是亚历山大时期培养贵族的忠诚，继承人继位之后他的随从簇拥地位也会跟着水涨船高成为国王顾问团和重臣。
其实我看的托勒密四世时期的历史真的很少，我的专注点仍旧聚焦在托勒密二世到三世时期，尤其是二世为打造血缘婚姻制度让我很着迷又很疑惑，在公元后的史学家笔下四世是一个非常典型的昏庸君主。在我看来我只会给出两个证据，一是托勒密三世在位后期没有把托勒密四世设为共治王二世曾为三世定下过与昔兰尼加继承人贝勒尼基的婚约成为设为共治王或有意立储的共识；一世在位后期确立了二世作为共治王；虽然管一个儿子叫托勒密已经算是有意立为继承人之举，参考一世两任妻子都有儿子叫做托勒密，尤其胜出者托勒密二世是他最喜欢的妻子贝勒尼基所出的小儿子，他继位的称号“Ai父神”大概是指他没有Za0F哟他很乖地等父亲Si了才继位的，二是他的儿子一出生就被确定为共治王。
你细品，他是成为国王的命，可他真的愿意成为一个合格的君王吗，一个勤政且富有活力关心政治的君王？在我看来他早就被托勒密三世看透不成器的本质，他甚至知道自己几斤几两关于他迟迟降生的继承人再加上他的嗜好和风流史有学者推测他本人生育能力极低，只想把烫手的山芋甩出去，但又不能甩给不该给的人。
他真的是一个对政务处理无能为力的国王，没有前三代托勒密的铁血政治手腕，甚至在某些场合：b如着名拉菲亚战役是阿尔西诺伊在阵前发表鼓舞演讲，民间的赞助感谢碑文上阿尔西诺伊压在她弟弟的名字之上她只是王后啊甚至不是如同前两任王后有最起码名义上的共治头衔，不提官方是官方文件格式懂得都懂，以及史学家不得不承认的亚历山大民众对阿尔西诺伊之Si的万分悲痛以至于引发城市暴动。他没有被祭司神化我感觉甚至连累了他的姐姐，因为他姐姐拥有的神庙壁画对b前代共治nV王都多。托勒密五世继位供奉强调的也是他的母亲阿尔西诺伊，他也照例将父母神化，也就是说王后的民间声望很高。
四世有许多出名的“丢人”事件，b如在游行队伍中亲自演奏乐器，将严肃的g0ng廷变成酒会的场地，终日游荡在玩乐之地饮酒作乐，还有“加卢斯”的歧视X绰号，对狄俄尼索斯几乎疯狂的崇拜和自我神化，下令召集所有与狄俄尼索斯神相关的祭司于首都等等……
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